... Dans certaines régions, on brûlait en public les souliers de noce si la mariée ne pouvait faire preuve de sa fécondité. » (Segalen, 1981b : 143) La fécondité incarnée Dans un tel contexte, on peut imaginer à quel point la naissance des quintuplées Dionne ...
Partir pour la famille
... Ce qui ne signifie toutefois pas que tous les couples mariés souhaitaient avoir de nombreux enfants, comme nous le verrons dans le chapitre suivant. ...
... D’après les données démographiques, ils étaient même passablement nombreux puisque, parmi les femmes québécoises qui sont nées vers 1887 et se sont mariées, 18,4 % n’ont eu qu’un ou deux enfants. ...
... (Lemieux et Mercier, 1989 : 223) Gérard Bouchard a aussi noté qu’au Saguenay, les femmes mariées à des médecins avaient en général moins d’enfants que ...
... (Docteur Lessard, cité par Baillargeon, 2005 : 118) L’historienne Marie-Aimée Cliche, qui s’est penchée sur les procès impliquant des filles-mères dans la région de Québec au cours de la période 1850-1969, a aussi noté que c’est surtout à partir de 1920 ...
... 50 partir pour la famille Une enquête sur les comportements des Québécoises en matière de fécondité réalisée en 1971 nous révèle par ailleurs que le pourcentage de femmes mariées déclarant avoir eu recours à la contraception s’élevait à 19 % chez ...
... Janette Bertrand, qui s’est mariée en 1947 et qui a eu trois enfants, raconte que tous ses enfants sont des « bébés Ogino » (Bertrand, 2004 : 43). ...
... Informatrice mariée en 1942, mère de 4 enfants (Gauvreau et autres, 2007 : 184-185) Il faut dire que, d’après Ogino et Knaus, l’ovulation ou la période féconde se situait au milieu du cycle menstruel. ...
... Informatrice, Montréal (Brisson et Côté-Gauthier, 1994 : 193) C’était aussi la méthode proposée aux futurs mariés dans le cadre des cours offerts par le Service de préparation au mariage au cours des années 1940, comme le démontrent les recherches de ...
... Informatrice née en 1918, mariée en 1948, mère de quatre enfants (Gauvreau et autres, 2007 : 188) Pourtant, la position de l’Église catholique envers cette méthode est demeurée ambiguë jusqu’au début des années 1950. ...